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盐池河镇“山坡锣鼓”拾趣

盐池河镇“山坡锣鼓”拾趣

时间:2005-07-04      

 

    盐池河历史悠久,地大物博,山川秀美,风光独特,这里是古代楚国主要产盐地,相传很久以前有一名盐龙藏卧于盐池河畔,盐池河因此而得名,据《均县地名志》记载,在古代朝廷曾在这里设有盐官(管理私盐的官吏)。


    解放以前,此处是四川、房县等地香客上武当山朝拜真武大帝的主要南神道,有悠久的民间文化。盐池河镇丰富的民间文化以“山坡锣鼓”为主流,附有秧歌、号子等。


     “山坡锣鼓”是宫廷音乐、武当道教音乐、盐池河民间吹打音乐三者有机结合所形成的独特产物。


      宫廷音乐成为“山坡锣鼓”不可缺少的源头,要从房县说起。房县是古代四大流放地之一,公元686年武则天执政,唐中宗李显被武则天废黜被贬至房县,封庐陵王。庐陵王来房县后,自知一时无法回朝,为排解心中忧愤,将宫廷音乐师也一并带来,日日为其和韦后演奏,房县当地乐师及爱好音乐人士耳染目濡并与宫廷乐师逐渐混熟,不少人还得到乐师教授、指点,当时盐池河房县只有一山之隔,相互通商,盐池河通乐理之人到房县将这种音乐带回盐池,逐步发展。


     道教音乐的介入始于明朝永乐年间。武当山修建成后,自明朝皇家发源地凤阳带来音乐始本融入武当道教音乐中,其中就有后来形成盐池独特凤阳腔的原始乐本的凤阳大鼓。盐池河就在武当山下,处于素有八百里武当之称的“三阳”(郧阳、襄阳、南阳)地区腹地,因地理区域优势受道教文化影响颇重,使盐池河人对道教音乐有一种独特的认识,去武当山进香的盐池河人不乏懂乐理之人,这些人将道教音乐带回了盐池,融合发展。


     宫廷音乐、道教音乐、盐池河民间吹打音乐经过几百年漫长的融合,形成了独特的盐池民间文化——“锣鼓”,因这种锣鼓多用于大户人家雇工在山坡劳动时吹唱打奏,为做工之人鼓劲、提神,故得名“山坡锣鼓”。


      经过漫长的发展,盐池河“山坡锣鼓”以古朴通俗的姿态贯穿于盐池诸如婚丧嫁娶等生活之中,逐渐形成了自己独特的“九腔十八调”。即:凤阳腔、上眼腔、中眼腔、下眼腔、踏腔、四平腔、蛮腔、拉花腔、桃腔;大排队调、七子调、对子歌调、游春调、放牛调、陪郎调、娇郎调、送郎调、调兵调、喜调、悲调、拈花调、大开门调、小开门调、大韵寸调、小韵寸调、赶船调、五曲调。


       “九腔十八调”的形成,代表着盐池河“山坡锣鼓”的真正完善至臻。因武当山的独特优势,“三阳地区”到武当山上香之人将盐池河“山坡锣鼓”也带回家乡,逐步发展,形成以“九腔十八调”为基础的吹打模式,故以“九腔十八调”为体系的盐池“山坡锣鼓”是本地锣鼓的发源。

 

朱务国   陈攀宵

 

 

 

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